El racionalismo crítico es un sistema metodológico filosófico que intenta formular los principios de la explicación racional del saber, de las acciones humanas, de sus ideas e instituciones sociales a partir de su crítica y de su mejora.
Fue creado por el filósofo y profesor británico Sir Karl Popper (1902-1994), quien justamente le ha dado el nombre de “Critical rationalism”, oponiéndolo al racionalismo acrítico e integral.
Este solo acepta todo aquello que puede probarse por la razón y/o la experiencia. Es a esto que Popper le objeta que el racionalismo integral conduce a inconsistencias. Y esto se debe a que no puede explicar cómo es posible la prueba de la razón o la experiencia.
Explicitado de otro modo, Popper parte de una crítica al modelo epistemológico positivista, al que denomina “modelo revelación”. A partir de allí realiza una propuesta epistemológica original, global y alternativa.
Actualmente el racionalismo crítico intenta extender el enfoque de Popper hacia todas las áreas de acción y pensamiento. De modo que su tarea es sustituir los métodos que supuestamente son justificativos por los críticos.
Índice del artículo
1 Características
1.1 Epistemología
1.2 La teoría de la realidad
1.3 Ingeniería Social Fragmentaria
2 Representantes
2.1 Thomas Khun (1922-1996)
2.2 Imre Lakatos (1922-1974)
2.3 Paul Feyerabend (1924-1994)
3 Referencias
Características
Para comprender las bases sobre las que se asienta el racionalismo crítico, es importante remarcar la posición filosófica de su autor. Karl Popper en su “Logic Scientific Discovery” la define con claridad:
“El problema de comprender el mundo, incluidos nosotros mismos y nuestro conocimiento como parte del mundo.” Es justamente eso lo que va a buscar en sus investigaciones epistemológicas, la noción de realidad, y el historicismo.
Epistemología
El aporte de Popper a la epistemología y la metodología de la ciencia, ha sido fundamental. Esto se debe a que propone reactualizar los vínculos de la lógica y la ciencia. Y sobre todo en la crítica racional del desarrollo científico.
Es justamente a ese desarrollo racional o denominado también como “verificacionista”, que se opone la corriente “falsacionista” iniciada por el filósofo británico.
Por lo tanto, para poder fijar los límites entre la ciencia, la pseudociencia y la metafísica, se debe aplicar el criterio de falsabilidad o refutabilidad de las proposiciones científicas. Con este principio objeta los criterios inductivos de la verificación y especialmente al neopositivista de la significación de los enunciados.
Así, para este filósofo una proposición será científica si y solo si puede ser corregida (falsada) a partir de los hechos de la realidad que la contradigan y que por consiguiente, obliguen a que sea revisada.
De este modo, todo aquel enunciado que no sea refutable en principio no debe ser considerado como científico. Por consiguiente, rechaza el método inductivo como una manera de comprobación de una hipótesis.
Sin embargo, la metodología popperiana, no desestima el empirismo, al contrario, lo valora al tomarlo como la base desde la que emerge la refutación. Pero por otro lado, reconoce que toda observación se efectúa desde la anticipación o la conjetura.
La teoría de la realidad
De acuerdo a todo presupuesto epistemológico se halla una noción de realidad implícita. Esta noción, intuitivamente, se identifica con lo experienciable. Esto es lo que se presenta a los sentidos.
Para Popper la realidad se divide en tres mundos:
El primero es el universo de las entidades físicas. En él se encuentran los cuerpos materiales como el hidrógeno, los cristales, los organismos vivos, etc.
En él las leyes físicas están vigentes para las cosas vivas, porque estas son una materiales.
El segundo es el que corresponde a los estados mentales y las experiencias subjetivas como los estados de conciencia, disposición psicológica, conciencia del yo, entre otros.
Se considera que estos estados son reales cuando interactúan con el mundo 1, como puede ser un dolor. Este es provocado por un agente perteneciente al mundo 1, sin embargo hace que el hombre reaccione de determinada manera.
El tercero que es el mundo de los contenidos del pensamiento y de los productos de la mente humana. En este mundo se encuentra las historias, mitos explicativos, teorías científicas, problemas científicos, herramientas, instituciones sociales, lenguaje y obras de arte.
Por supuesto que existen objetos que pueden compartir mundos al mismo tiempo. Un ejemplo sería una escultura (mundo 3), que puede ser imitada llevando a que una piedra con forma que pertenece al mundo 1 pase por experiencias del mundo 2 y llegue a un nuevo elemento parecido al del mundo 1.
A partir de estos mundos, el racionalismo crítico considera que el conocimiento tiene dos sentidos:
El objetivo que son los problemas, teorías y argumentos. Todos ellos independientes de las creencias, de las pretensiones de conocimiento de las personas y de su actuación. Es un conocimiento objetivo sin sujeto cognoscente.
El subjetivo que es un estado mental, una disposición para reaccionar o comportarse.
Es la propuesta de Popper frente al historicismo. A este lo define como un punto de vista de las ciencias sociales que se asienta en una predicción histórica como fin principal de dichas ciencias. Y que además, supone que ese fin se alcanza a través de descubrir “leyes”, “modelos” o tendencias. Los mismos existen bajo la evolución de la historia.
Por eso considera en “La miseria del historicismo” que las doctrinas metodológicas historicistas son las responsables del estado poco satisfactorio de las ciencias sociales teóricas. Además lo hace responsable de un carácter totalizador holístico.
Frente a esa cuestión, Sir Karl Popper realiza una propuesta que privilegia lo selectivo, fragmentario y particular de la realidad. De este modo la Ingeniería Social Fragmentaria tiene como objetivo la descripción de las aplicaciones prácticas de los resultados de la tecnología fragmentaria.
De esta manera incluye las actividades sociales, tanto públicas como privadas, que para obtener un fin usan todos los conocimientos tecnológicos disponibles. También esta ingeniería reconoce que solamente unas pocas instituciones sociales son proyectadas conscientemente. En tanto la mayor parte de ellas han nacido como resultado impremeditado de la acción humana.
Es por todo esto que considera que las manifestaciones holísticas del historicismo siempre adquieren un carácter totalitario en lo político.
Frente a todo esto, plantea una especie de evolucionismo histórico. Esto es la transición de la sociedad cerrada o tribal sometida a fuerzas mágicas a la sociedad abierta. En esta se manifiestan las facultades críticas del hombre, libremente.
Esa sociedad abierta se basa en la tolerancia hacia todos, menos a los que practican la intolerancia. De ahí que ningún gobierno, ni persona, debe intentar lograr soluciones globales de todos los problemas.
Por esto se necesita una tecnología social a nivel político y económico cuyos resultados se puedan poner a prueba por una ingeniería social gradual.
Representantes
El racionalismo crítico no termina solamente en Popper, sino que se proyecta en otros filósofos. Entre ellos se encuentran:
Thomas Khun (1922-1996)
Sostiene que el estudio histórico de toda ciencia es indispensable para la comprensión del desarrollo de las teorías científicas. Y también para comprender por qué en algún momento la teoría es aceptada y por lo tanto validada y justificada.
Imre Lakatos (1922-1974)
Su tesis sobre el falsacionismo manifiesta que una teoría no puede ser falsada nunca por ningún experimento ni observación, pero sí por otra teoría.
Sostiene además, que ningún informe experimental, enunciado observacional, experimento o hipótesis falseadora de bajo nivel que esté bien corroborada, puede originar en sí misma una falsación.
Paul Feyerabend (1924-1994)
Se interesa en las reglas metodológicas que se utilizan para las pruebas científicas. Llega a la conclusión que dichas reglas son violadas por los propios científicos que las usan.
Por otra parte, asegura que no hay nada que se pueda identificar como un método científico. Es por eso que postula y defiende la accesibilidad libre del individuo a toda posible opción para lograr el conocimiento.
Referencias
Delio Machado, Luis María (2005). El Racionalismo Crítico de Karl Popper. Revista de la Facultad de Derecho (8), pp. 121-146. Recuperado de revista.fder.edu.uy.
Feyeraben Paul (1975). Against Method. New Left Books: London.
Galván, Maricruz (2016). Racionalismo crítico e interpretación. Universidad Autónoma de México. Revista Ideas y Valores vol.65 no.160, pp.239-251. Recuperado de scielo.org.co.
Kuhn, Thomas (1962). The Structure of Scientific Revolutions. University of Chicago Press: Chicago IL.
Kuhn Thomas (1970). Reflections on my critics. In: Lakatos I and Musgrove A. (eds). Criticism and the Growth of Knowledge. Cambridge University Press: Cambridge, pp. 231-278.
Lakatos, Imre (1970). Falsification and the methodology of scientific research programmes. In: Lakatos I and Musgrove A. (eds). Criticism and the Growth of Knowledge. Cambridge University Press: Cambridge, pp. 91-196.
Popper, Karl (1959). The Logic of Scientific Discovery. Routledge Classics, London and New York. Ed. 2002. Recuperado de strangebeautiful.com
Popper, Karl (1957). The Poverty of Historicism. 2da edición. Routledge& Kegan Paul, Londres 1960.
Popper, Karl (1966). The Open Society and its Enemies. The Spell of Plato, vol 1. Routledge Classics, London.
Popper, Karl (1999). All Life is Problem Solving. Routledge Classics, New York (1999).
El racionalismo crítico es un sistema metodológico filosófico que intenta formular los principios de la explicación racional del saber, de las acciones humanas, de sus ideas e instituciones sociales a partir de su crítica y de su mejora.
El racionalismo crítico es la base principal de la filosofía de Karl Popper, consiste en hacer una crítica a las teorías establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lógico.
El racionalismo crítico presenta una visión del conocimiento científico en función de la cual es necesario presuponer ciertas condiciones en el mundo y en nuestro acceso cognitivo a él. En otras palabras, consiste en adquirir una actitud más crítica frente a las teorías plenamente establecidas en la ciencia.
Orientación en la filosofía europea y americana contemporánea, cuyos principios fundamentales fueron formulados por Popper, al que pertenece el término mismo de racionalismo crítico.
R//El racionalismo es el principio fundamental de la razón. -La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo. -El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios.
El racionalismo es la corriente de la filosofía que defiende la primacía de la razón para conocer la verdad. Comienza en el siglo XVII. El filósofo francés René Descartes es su principal exponente.
La teoría crítica, en este sentido, propone que el conocimiento está mediado por la experiencia del sujeto, así como por su contexto histórico, político, económico y social, y sostiene que tanto los intereses teóricos como los no teóricos influyen en la forma en que se organiza, forma y constituye el conocimiento.
En términos generales, caracteriza a la “Teoría crítica” el rechazo por la justificación de la realidad sociohistórica presente por considerarla injusta y opresora (“irracional”), postulando en su lugar, la búsqueda de una nueva realidad más racional y humana.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos,ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos.
El falsacionismo es una doctrina epistemológica aplicada a las ciencias que propone la falsabilildad como criterio para distinguir lo que es ciencia de lo que no. Como tal, es una teoría filosófica obra del metodólogo Karl Popper, postulada en 1934 en su obra La lógica de la investigación científica.
El racionalismo se caracteriza por las siguientes ideas generales: Sostener la razón y el pensamiento como la fuente de todo conocimiento humano. Creer en el innatismo. En la mente o el espíritu humano existen ideas preconcebidas, nacidas con él o puestas allí por Dios.
El Racionalismo Crítico (Popper, Lakatos) propone una racionalidad específica con el criterio de demarcación: sólo será científico un conocimiento anclado al método hipotético deductivo, en el que la objetividad se asienta en la Page 8 Masse, C. 2001. Del positivismo disciplinario y el racionalismo crítico a la ...
En la doctrina del racionalismo se sostiene que el hombre como ser pensante, capaz de tener raciocinio, utiliza ésta herramienta para generar saber, es decir conocimientos y deja en un plano más distante a la percepción de los sentidos y a la propia experiencia, ya que la razón está dentro del ser y es innato a él.
(Del latín: “ratio”, razón.) En la teoría del conocimiento, el racionalismo es la tendencia que reconoce la razón como única fuente del auténtico conocimiento, por oposición al empirismo (ver), que considera que la única fuente del conocimiento es la experiencia sensorial.
El racionalismo es una corriente filosófica, la cual defiende que el conocimiento se obtiene a partir de la razón, y no, como defiende el empirismo, de la experiencia. El racionalismo se desarrolló durante los siglos XVII y XVIII, y su autor más destacado fue René Descartes.
Al pretender conocer la realidad solo por medio de la razón, el racionalismo sostiene el supuesto de que la estructura de la realidad es racional y por lo tanto conocible y explicable por medio de leyes universales. No es una línea de pensamiento unitario.
Francis Bacon murió el 9 de abril de 1626 en Inglaterra. Sus trabajos mayormente se basaron en el area de la filósofia, pero también hizo trabajos sobre las ciencias. Bacon quien es considerado el padre del empirismo, se pro- pusó ante todo a reorganizar el metodo científico.
David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711-ibídem, 25 de agosto de 1776)fue un filósofo, historiador, economista y ensayista escocés. Constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa.
Francis Bacon, primer barón de Verulamium, primer vizconde de Saint Albans y canciller de Inglaterra (Strand, Londres, 22 de enero de 1561-Highgate, Middlesex, 9 de abril de 1626) fue un célebre filósofo, político, abogado y escritor inglés, padre del empirismo filosófico y científico.
La teoría crítica de la Escuela de Frankfurt se originó en la década de 1920 bajo la dirección autoritaria del filósofo Horkheimer, y se formó como una teoría del capitalismo tardío totalitario.
Dicho en términos simples, la teoría crítica se proponía, más que sólo interpretar el mundo, ayudar a transformarlo. Así, por ejemplo, la teoría crítica acusaba al pensamiento científico de servir como una herramienta encubierta de opresión, por lo que alertaban sobre la fe ciega o excesiva en el progreso científico.
Una teoría hace generalizaciones acerca de observaciones y consiste en un conjunto coherente e interrelacionado de ideas. Una teoría tiene que ser de alguna manera verificable; por ejemplo, uno puede teorizar que una manzana caerá cuando se le suelta, y entonces soltar una manzana para ver qué pasa.
La noción de Teoría Crítica se aplica en la filosofía para designar a la doctrina que nació en la Escuela de Fráncfort para establecer una crítica a la teoría tradicional y a la cultura y moral occidental.
Como tal, el empirismo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre, ya que este debe de ponderarla, y es a partir de la experiencia que se puede obtener con firmeza si la misma es cierta, o por el contrario, corregirla, modificarla o abandonarla.
El racionalismo, también llamado estilo internacional o movimiento moderno, fue un estilo arquitectónico que se desarrolló en todo el mundo entre 1925 y 1965, aproximadamente.
Desde el epicentro de los acalorados debates epistemológicos del siglo XX, Karl Popper (1902-1994) elabora una propuesta metodológica que parece querer superar el entrampamiento entre quienes defendían la validez de la evidencia empírica en las ciencias naturales y quienes la cuestionaban.
El falsacionista considera que la ciencia es un conjunto de hipótesis que se proponen a modo de ensayo con el propósito de describir o explicar de manera precisa el comportamiento de algún aspecto de la naturaleza. Sin embargo, no todas las hipótesis lo consiguen.
Para Popper las teorías son conjeturas, hipótesis generales que permiten explicar fenómenos. Nunca son verdaderas, pero si pueden ser falsadas o refutadas, lo cual debe encaminar al científico a rechazarlas.
El racionalismo cree que existe un conocimiento innato, y que podemos llegar a la verdad sólo por el ejercicio de nuestra razón, antes incluso de la experiencia sensorial. Un ejemplo de ello sería la matemática, donde no necesitamos confiar en nuestros sentidos para establecer que 2+2=4.
Su diferencia estriba en que fue la que aportó el conocimiento científico para le reorganización de la vida social del ser humano. Su principal seguidor fue Compte (S. XIX) quien publicó la ley de los 3 estados: teológico (lo profundo de la mente), metafísico (lo abstracto) y lo positivo(fin perfecto).
POSITIVISMO, RACIONALISMO, EMPIRISMO. Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto.
El positivismo es una corriente filosófica que afirma que todo conocimiento deriva de alguna manera de la experiencia, la cual se puede respaldar por medio del método científico. Por tanto, rechaza cualquier conocimiento previo a la experiencia.
Para los racionalistas, entre los más destacados el francés René Descartes, el holandés Baruch Spinoza y el alemán, Gottfried Wilhelm Leibniz, la principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas.
1) La tesis propiamente empirista: el conocimiento sobre la naturaleza es sintético. 2) El conocimiento de la lógica y las matemáticas es analítico. 3) El principio verificacionista del significado como criterio de demarcación entre ciencia y metafísica. 4) El análisis lógico del lenguaje como método filosófico.
El problema del conocimiento surge cuando el sujeto pretende establecer la relación de discernimiento con el objeto, debido a que ambos (el sujeto cognoscente y el objeto por conocer) se encuentran en mundos diferentes, distintos, y hasta contrarios: el sujeto cognoscente es el alma humana, su psique, pensamiento, ...
El racionalismo crítico es el sistema filosófico propuesto por Karl Popper para la epistemología. Este sistema dice que la ciencia es racional y por tanto nuestras creencias se someten a la crítica y pueden ser reemplazadas.
La teoría crítica, en este sentido, propone que el conocimiento está mediado por la experiencia del sujeto, así como por su contexto histórico, político, económico y social, y sostiene que tanto los intereses teóricos como los no teóricos influyen en la forma en que se organiza, forma y constituye el conocimiento.
Descartes incursionó en prácticamente todos los campos del saber de su tiempo. Creó la geometría analítica, hizo aportaciones fundamentales en la mecánica, la óptica, la geología y además de sus contribuciones a la antropología y a la medicina, es considerado el fundador de la psicología.
“Racionalidad” debe ser considerado como un término que usamos como calificador intelectual o para aludir a una virtud que otorgamos a las personas que pueden tomar decisiones teóricas y prácticas de manera autónoma.
El racionalismo cree que existe un conocimiento innato, y que podemos llegar a la verdad sólo por el ejercicio de nuestra razón, antes incluso de la experiencia sensorial. Un ejemplo de ello sería la matemática, donde no necesitamos confiar en nuestros sentidos para establecer que 2+2=4.
La racionalidad instrumental es un término que se ha mantenido en debate a lo largo del tiempo y que se refiere a una forma de razonar que da prioridad al uso de objetos o instrumentos como medios para alcanzar objetivos determinados, sin necesariamente realizar una medición del impacto.
Popper dice que la racionalidad de la ciencia consiste en la elección de nuevas teorías y el desarrollo deductivo de las mismas. La contrastación de las teorías permite ensayar nuevas propuestas y aprender de nuestros errores, y ésta es la manera como se aumenta el conocimiento científico.
El método falsacionista de Popper establece criterios de demarcación entre ciencia y metafísica, y propone un procedimiento para someter a prueba la validez de las teorías científicas. Desde su punto de vista epistemológico, Popper formula críticas al marxismo, al que descalifica con variados argumentos.
Significa que para llegar a la verdad debemos ser incansables en su verificación, en los experimentos que la ponen a prueba, y prudentes cuando hayamos llegado a certidumbres, dispuestos a revisiones y enmiendas, flexibles ante quienes impugnan las verdades establecidas.
Los regímenes totalitarios exaltan la figura de un lider carismático con un poder ilimitado que se manifiesta a través de la autoridad que ejerce. El problema de estos regímenes es que terminan creando sociedades uniformes, esto es, sociedades donde todos son iguales.
La noción de Teoría Crítica se aplica en la filosofía para designar a la doctrina que nació en la Escuela de Fráncfort para establecer una crítica a la teoría tradicional y a la cultura y moral occidental.
Uno de los principios de la teoría crítica es que se opone a la separación entre sujeto y realidad. De acuerdo a esta postura, todo conocimiento depende de las prácticas de la época y de la experiencia. No existe, de este modo, una teoría pura que pueda sostenerse a lo largo de la historia.
Otras ideas y figuras filosóficas que Descartes introdujo en el mundo de la filosofía son: el dualismo cuerpo y alma, la inmortalidad del alma, las ideas como inmanentes, los grados de realidad, el funcionamiento físico del cuerpo (muy aproximado a cómo se lo piensa hoy) y el origen del material de los sueños, entre ...
Descartes resuelve como dualista la cuestión fundamental de la filosofía, la de la relación entre el pensamiento y el ser. Admite dos substancias: la del cuerpo cuyo atributo es la extensión, y la del alma cuyo atributo es el pensamiento. De donde, dos principios independientes: el uno material, y el otro espiritual.
La filosofía de Descartes se basa en la aceptación de ciertas verdades esenciales, no derivadas de la experiencia, y en la búsqueda de un sistema de pensamiento filosófico basado en estas verdades a priori y elaborado con ayuda del método de razonamiento que Descartes denominaba “duda metódica”.
Introduction: My name is Wyatt Volkman LLD, I am a handsome, rich, comfortable, lively, zealous, graceful, gifted person who loves writing and wants to share my knowledge and understanding with you.
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